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十二緣起的歸納分析及幾世完成

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【歸納分析】

1. 歸納為四支: 能引發支、所引發支、能促使支、所促成支

能引發支

無明、行、識

所引發支

名色、六處、觸、受

能促成支

愛、取、有

所促成支

生、老死

2. 歸納為三道: 煩惱、業、苦

1無明 2行 3識 4名色 5六處 6觸 7受 8愛 9取 10有 11生 12老死

龍樹菩薩說:

第一八九是煩惱
第二與第十是業
其餘七支都是苦

煩惱

1無明、8愛、9取 (三支)

2行、10有 (二支)

3識、4名色、5六處、6觸、7受、11生、12老死 (七支)

3. 歸納為四因:

《稻稈經》中將緣起十二支歸納為四因來說明:

  1. 無明如播種者
  2. 在業田中播種心識種子
  3. 用貪愛之水滋潤
  4. 於是在母胎中發生名色之芽

【幾世完成】

這緣起十二支需要幾世完成呢?

經過兩世連續完成的情況

例如某人在今生(此世)新累積了能投生為天界有情的"生而領受業"–也就是說他剛剛累積了能夠投生為天並享受天界生活的業, 當這一業的累積發生之後, 此人在此生直到臨終之前完成了無明、行、因位識二個半的能引發支, 以及愛、取、有三個能促成支; 在緊接著的下一生(下一世)中, 完成果位識、名色、六處、觸、受四個半的所引發支, 以及生和老死兩個所促成支.

[引申] 這裡, 心識分為因果兩個階段. 也就是說, 一種心識在此生埋下, 處於因的階段(因位識)潛伏著, 死後, 這一心識進入果的階段(果位識), 作為投生的主體, 隨業受生.

不連續的話也在不超過三世完成

愛、取、有三能促成支, 生、老死兩個所促成支, 和無明、行、識三個能引發支各自需要一世完成; 而名色、六處、觸、受四個所引發支發生於所促成支(生、老死)的一世中. 雖然在能引發支(無明、行、識)和所促成支(生、老死)之間允許有多生的間隔, 但那些生都不是一回緣起, 而是其他回的緣起生世.

[引申] 這裡, 心識仍分為因果兩個階段, 一種心識在此生埋下, 處於因的階段(因位識)潛伏著, 死後, 由於某些原因, 這一心識沒有進入果的階段(果位識)而投生, 而是繼續潛伏, 直到條件具備, 便發生效力而隨業投生.

在兩世或三世的計算中, 都不計中有(中陰)

【啟示】

十二緣起給予我們什麼啟示呢?

十二緣起告訴我們, 即使在那些結果的支分(識、名色、六處、觸、受、生、老死)形成時, 也沒有一個[獨立存在的]造業者和受業報者 — 這就是"人無我"的道理. 真實的情況是: 只是由因法支中產生果法支, 對於這種輪回生死的情況愚蒙不知,  而執著有"我", 為了"我"的安樂, 由[身語意]三門造作善或不善業, 因此再次輪轉. 從三煩惱(無明、愛、取)發生二業(行、有), 從二業發生七苦(識、名色、六處、觸、受、生、老死), 從七苦中又發生煩惱, 就這樣, 如前輪轉, 導致生死之輪無間斷地輪轉. 因此, 龍樹菩薩說:

從三中生二 從二中生七
七上再生三 如是生死輪

(或)

從三[煩惱]生二[業] 從二[業]中生七[苦]
七[苦]再生三[煩惱] 如是即為生死輪

也正如《緣起偈》所說:

諸法從因起 如來說其因
大沙門如實 亦說彼還滅

【重要意義】

  1. 思維自身在生死輪回中流轉, 無休止地受苦 — 發起出離生死的解脫心
  2. 比自及他, 皆曾作過我們的母親的一切眾生, 同樣在生死輪回當中無休止地受苦 — 以慈心和大悲, 發起為了他們的利益而願成佛的菩提心

【迫切性與可能性】

我們從無量劫以來累積了善與惡的能引發業, 這些業的結果既未完結成熟, 也沒有經過對治而被消滅, 而且現在仍然在貪愛、執取的滋養催化中, 因此必然在善惡趣中流轉生死; 而那些已證得阿羅漢果位者, 雖然在凡夫位時也曾累積了無數能引發業, 但正是因為沒有了煩惱而從輪迴生死中解脫: 對這一道理我們若能得到確定不移的認識, 就能視煩惱為仇敵而能在斷除煩惱上發起精進!

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Written by sherabchen

March 24, 2009 at 9:48 pm

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