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關於塔及相關藏文mchod-rten與mchod-sdong的譯法

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【漢文佛典中的情況】

漢語中的『塔』字是佛教傳入中國後形成的一個本土化外來語詞。它是由佛教俗語巴利文的thUpa漢文音寫而來。thUpa被音寫作『塔婆』,然後被簡化作『塔』。thUpa還曾被音寫作『兜婆』『偷婆』等,但都不如『塔婆』流行。thUpa的標準梵文形式是stUpa,玄奘在《俱舍論》等譯典中音寫為『窣堵波』(『窣』音su,『窣堵』非常貼近梵文發音stU)。但舊譯的『塔婆』已經流行,並且後來被省作『塔』之後,完全成了本土化的漢語詞彙,很難再追溯它的梵文源頭了。《說文解字》裡原本沒有『塔』字,是後來加入的。與stUpa緊密相關的佛教詞彙還有caitya(玄奘音寫作『制多』,舊譯『支提』或『制底』);還有不甚常見的yUpa(『供柱』或『命木』)等。

【梵文詞義的分析】

一、標準梵語情況

二、《翻譯名義大集》中的字義

【藏文相關詞的譯法】

(1)mchod rten

藏文mchod rten對譯兩個梵文詞:stUpa和caitya (sUpaH, caityam)。stUpa玄奘譯例為『窣堵波』,caitya玄奘在《瑜伽師地論》和《俱舍論》中均音寫作『制多』,或意譯作『靈廟』『佛靈廟』。stUpa流行的舊譯是『塔婆』(真諦音寫作『藪抖波』不甚流行),『塔婆』後來本土化為漢語中的『塔』字。見《翻譯名義大集》stUpa (Mvy 6999)及caitya(Mvy 7000)條。

(2)mchod sdong

藏文mchod sdong對譯兩個梵文詞:yaSTi (Mvy 3358, 7064*)和yUpa (Mvy 7065)。這兩個梵文詞似乎沒有出現在《瑜伽》或《俱舍》中。

  • yaSTi在《翻譯名義大集》主詞條(7064)下,藏文對譯為srog shing ngam yu ba,『命木』或yu ba;這裡yu ba顯然即是梵文yUpa。這個字還出現在indray-yaSTiH(3358)詞條中,藏文對譯作dbang po’i mchod sdong (~mchod snod),主供樹。據此分析,梵文yaSTi與下面的yUpa很明顯是意思相通的,都是『中柱』或『主幹』等意思。
  • 《翻譯名義大集》yUpa條,藏文對譯作mchod sdong。yUpa就是印度神廟等供養處的中心大柱,可對譯作『供柱』。另在Sasaki編著的《翻譯名義大集》中此處所給漢譯『千供』是不恰當的,它誤解了藏文sdong這裡是『柱』而不是『千』(stong)的意思。

【參考資料】

《瑜伽師地論》索引、《俱舍論》索引、Sasaki編著《翻譯名義大集》

【附】

法雲《翻譯名義集》卷七(大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2131)中關於『塔』的資料:

窣堵波。西域記云。浮圖。又曰偷婆。又曰私偷簸。皆訛也。此翻方墳。亦翻圓塚。亦翻高顯。義翻靈廟。劉熙釋名云。廟者貌也。先祖形貌所在也。又梵名塔婆。發軫曰。說文元無此字。徐鉉新加云。西國浮圖也。言浮圖者。此翻聚相。戒壇圖經云。原夫塔字此方字書乃是物聲。本非西土之號。若依梵本瘞(猗厲)佛骨所。名曰塔婆。….. 支提。或名難提脂帝制底制多。此翻可供養處。或翻滅惡生善處。雜心論云。有舍利名塔。無舍利名支提。

慧琳撰《一切經音義》卷第五十四(大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2128)
兜婆(或言偷婆或云塔婆正言窣[者*見]波此言廟也)。
《一切經音義》卷第六十五
塔婆(或言偷婆或言藪斗波皆訛也正言窣[者*見]波此言廟也)。

希麟《續一切經音義》卷第一(大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2129)
窣堵波(上蘇骨反梵語也或云蘇偷婆或云塔婆皆梵言楚夏耳此譯云高勝方墳也即安如來舍利[墫-酋+(甫-、)]石[金*截]木等塔是也俗語或云浮圖也)。

清代陳昌治刻本『說文解字』
西域浮屠也。从土荅聲。土盍切

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Written by sherabchen

February 4, 2013 at 1:04 am

Posted in translatology-翻譯方法論

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